Главная Публикации

Беседа настоятеля афонского монастыря Святого Павла архимандрита Парфения (Мурелатоса) с братией Соловецкой обители

Архимандриты Парфений и Порфирий12–14 ноября 2011 г. Соловецкие острова с паломническим визитом посетил игумен афонского монастыря Святого Павла архимандрит Парфений (Мурелатос). Гостя сопровождали насельники обители, члены духовного собора. Паломники молились за Всенощным бдением накануне воскресного дня в храме святителя Филиппа. За воскресной Божественной Литургией архимандрит Парфений и прибывшие с ним священники сослужили наместнику монастыря архимандриту Порфирию. Вечером в воскресение состоялась встреча архимандрита Парфения и членов делегации с братией Соловецкой обители. Отвечая на вопросы отца наместника и братии, архимандрит Парфений рассказал о своем монашеском пути на Святой Горе, где он провел уже более 57 лет, из которых 37 лет исполняет послушание игумена монаcтыря Святого Павла.

Архимандрит Порфирий, наместник Соловецкого монастыря:

– Ещё раз приветствуем отца Парфения – нашего дорогого гостя вместе с его братьями по монастырю святого Павла. Сегодня у нас есть, наверное, единственная возможность пообщаться со старцем, задавая вопросы о своей, о монашеской жизни, и о духовной жизни. Ну и, наверное, стоит начать этот разговор, поставив сразу одну из таких проблем, которые очень волнуют всех нас – это тема преемства монашеской жизни. Наш монастырь, батюшка, возродился лишь 20 лет назад: среди нас есть братия, которые 20 лет назад, в 1990–1991 гг., пришли сюда, в центр разорённой обители (монастырь был упразднён в 1920 г.), и, соответственно, семьдесят лет спустя после разгона монастыря здесь возобновилась монашеская жизнь.

Конечно, ни о каком преемстве не может быть речи – оно было утрачено: из тех монахов, которые жили здесь до закрытия монастыря никого в живых не осталось, поэтому монашеская жизнь 20 лет назад началась здесь «с нуля».

В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, например, получилось так, что она была закрыта в 1920 г., а возобновлена в 1946 г., т.е. её закрыли на 26 лет, и в возрождённый монастырь вернулись монахи, бывшие там ещё до закрытия обители.

Другой пример являют нам афонские монастыри: для России это, конечно, удивительный пример, прежде всего, монашеского преемства. В частности, возглавляемый Вами монастырь святого Павла: нам известно, что вот уже сорок лет Вы являетесь игуменом, то есть старцем, духовником монастыря, причем сами провели в нём 60 лет, кроме того, нужно помнить, что монастыри Афона не переживали ничего подобного тому, что здесь пережило российское монашество.

Монашеское преемство сильно живыми примерами Евангельского монашеского совершенства и, очевидно, Вы, батюшка, тоже застали тех, о ком можете засвидетельствовать, что они действительно являются духоносцами, что они имели чистую молитву, были обладателями даров Божиих, и Вы перенимали от них опыт монашества.

Поэтому, нам были бы интересны несколько Ваших суждений, несколько слов о тех людях, которых Вы можете назвать своими учителями, наставниками и примером монашеского совершенства, а также о некоей школе монашества в Вашем монастыре, о преемстве, священном преемстве монашества.

Архимандрит Парфений:

– Прежде всего, благодарю Бога и Божью Матерь, которая удостоила меня на закате жизни – потому что мне уже больше 80 лет, быть рядом с Вами, святый старче, о. Порфирий! Благодарим Вас за то, что Вы приняли нас с большой любовью в этом монастыре, который является очень древней обителью с очень большими и хорошими традициями. Мы с юных лет находимся на Святой Горе и живём там, куда нас призвал Господь. В этом святом месте мы видели монашеский пример жизни очень хороших отцов и не просто видели его, а жили рядом с ними, жили этим примером. И когда мы пришли на Святую Гору, мы нашли очень хорошие и добрые традиции и нам оказывали очень большую любовь и внимание все отцы, которые тогда были в монастыре и, прежде всего, игумен монастыря. Я пришёл в монастырь во время игуменства о. Серафима, он управлял нашим монастырём на протяжении 40 лет. Он старался брать пример с тех отцов, которые были до него ранее, и это был хороший монах. Когда он скончался, то игуменом стал другой монах, которого звали о. Андрей. И после него, на протяжении 7 лет игуменом был о. Евсевий. О. Евсевия сменил снова о. Андрей. Все эти отцы-игумены были очень хорошими монахами, они были большими подвижниками. Затем, в 1974 г. настал черёд моего игуменства. Отцы нашего монастыря с помощью Бога и Божьей Матери, придерживаются традиций, которым научились от монахов прежде нас живших – мы застали их в обители в момент своего прихода. Отцы, приехавшие вместе со мной, конечно, давно пребывают в монастыре, но они более молоды в духовном смысле по сравнению с теми, которые были там. Святая Гора в том виде, в каком она существует теперь, какой мы её сейчас видим, смогла сохранить себя только благодаря заступничеству Господа и Божьей Матери. Пресвятая Богородица является хранительницей Святой Горы; мы также познали, что Она является нашей предстательницей перед Богом и получили очень большую помощь от Неё и от Господа.

Многие люди замышляли или пытались сделать на Афоне что-то плохое, то есть, каким-то образом разрушить духовную атмосферу – но Божья Матерь всегда была нашей заступницей и не допустила того, чтобы что-то изменилось на Святой Горе.

Мы верим в то, что наше нынешнее паломничество не случайно, но совершается по благословению Божию и Божьей Матери. На Святую Гору для поклонения приезжает большое число монахов из России, они узнают для себя там очень много нового, также и мы узнаём от них многие вещи о состоянии государства, Церкви и монашества здесь, в России.

Вместе с отцами, находящимися здесь, мы также ездили в паломничество по Румынии. Из нашего монастыря, который находится около города Яссы, мы повезли с собой мощи святого Максима Исповедника. Во время поездки у нас была возможность поклониться святыням многих монастырей.

Я хотел бы сообщить вам свои ощущения от посещения вашей обители – как я это чувствую. Радуюсь, когда вижу вашего старца – игумена и вас – отцов обители. Сегодня Господь удостоил нас сослужить с вами и причащаться. От всего сердца желаю, чтобы Господь и Божья Матерь покрыли это святое место своей благодатью и чтобы ваша обитель всегда была под их предстательством и заступничеством.

Я чувствую печаль, когда думаю о том, какие великие испытания и мучения здесь испытал православный народ в эпоху гонений. То, что люди смогли поднять руку на святое, то есть попытались, насколько это возможно, под корень уничтожить храмы и монастыри, было делом рук дьявола, который ненавидит и Церковь, монастыри, и вообще духовную жизнь. Мы должны днём и ночью молить Бога о том, чтобы эти годы никогда не вернулись, чтобы их больше никогда не было в нашей жизни. Вижу что в вашей обители все монахи достаточно молодые. Нужно, чтобы монах проводил годы своей жизни богоугодно: прежде всего, он должен иметь страх Божий и пребывать в послушании, кроме того, монах должен любить церковные службы и тот личный долг, те обязанности, которые на него возлагаются, днём и ночью умолять Господа о своём спасении и о спасении всех православных христиан и всего мира вообще. Потому что если между братией не будет любви, послушания, терпения, – они не смогут по-монашески жить в этом святом месте.

Переводчик:

– Старец предлагает задать следующий вопрос.

Архимандрит Порфирий:

– Спаси Господи! Братия, пожалуйста, ваши мысли, вопросы, недоумения, как угодно?

Игумен Ианнуарий, благочинный Соловецкого монастыря:

– Геронда, расскажите, пожалуйста, как трудовая жизнь насельников монастыря сочетается с богослужебной? Сколько часов в день трудится братия, бывают ли такие послушания, которые вынуждают человека отсутствовать на службе, есть ли у вас монахи, которые заняты послушаниями настолько, что редко бывают в храме, есть ли послушания миссионерского характера, которые могут занимать человека весь день?

Архимандрит Парфений:

– Все отцы, которые живут в нашей обители, обязательно имеют свои послушания, однако, мы стараемся так определять, то есть устаивать нашу жизнь, чтобы послушания и работы не мешали человеку приходить в храм и молиться во время совершения богослужения. И всё-таки, существуют два послушания, которые в какой-то мере препятствуют тем людям, которые их совершают, приходить вовремя в церковь, – это послушание в поварне и в трапезе. Другие послушания не препятствуют их исполнителям приходить в храм вовремя.

Раньше, когда в нашем монастыре было больше монахов, у нас было очень много совместных послушаний, на которых присутствовала вся братия, но сейчас мы избегаем этого, потому что монахов стало меньше, и мы стараемся с их помощью исполнять лишь те послушания, которые совершаются внутри монастыря. А для послушаний за пределами монастыря у нас есть рабочие. В нашем монастыре не ведётся общественная деятельность как таковая. Вот, скажем, в других монастырях принято беседовать с мирянами, устраивать катехизические беседы или что-то иное – мы этого, в общем-то, избегаем, и только если паломники сами просят об этом – тогда мы, идя им навстречу, что-то им говорим, что-то им рассказываем, беседуем с ними.

Переводчик:

– Здесь нужно учесть некоторое различие в менталитете русского и греческого монашества: в греческой традиции работа, которую исполняет монах – никогда не называется послушанием, – она называется «дьяконима». То есть послушание, которое исполняет монах в полном смысле – это послушание духовному отцу, игумену, оно считается вещью чисто духовного порядка, тогда как в России в понятие «послушание», сейчас часто вкладывают тот смысл, который правильнее выразить словом «дьяконима», то есть работа, или, правильнее сказать, служение. Необходимо, чтобы вы учитывали эту смысловую разницу...

Архимандрит Порфирий:

– Спаси Господи, Вы сказали нам сейчас очень важную вещь...

Действительно, часто случается так, что для верного понимания многих вещей нужно соотнести какое-либо понятие с греческим этнонимом для установления смысловой первоосновы. Принципиально важно правильно понимать послушание как одну из важнейших составляющих монашества – мы действительно часто думаем, что выполнять какую-либо работу равно добродетели послушания.

Архимандрит Парфений:

– Мы стараемся, чтобы в нашей обители все послушания, непосредственно касающиеся монастырской жизни, такие как послушания в гостинице, в трапезе, в поварне, в храме несли только монахи или послушники нашей обители. Мирян или рабочих мы стараемся не привлекать к послушаниям такого рода.

Архимандрит Порфирий:

– Да, пожалуйста, отцы...

Насельник Соловецкой обители:

– Хотелось бы задать вопрос, касающийся обычных мирян, которые посещают Святую Гору, приходят ли в Ваш монастырь люди, не готовые ещё к монашеской жизни, но желающие приобщиться к жизни обители?

Архимандрит Парфений:

– Такие люди приходят на Святую Гору и в наш монастырь в том числе, и мы их принимаем. Мы оставляем их в монастыре на какое-то время, чтобы они испытали себя и увидели монашескую жизнь. Они никогда не остаются без духовного окормления, мы стараемся следить за тем, чтобы они исповедовались, ходили на службы, даём им посильное правило, то есть следим за их духовной жизнью, чтобы они не жили в обители просто как им хочется и как они читают нужным. Приходит много людей, желающих исповедоваться, они нуждаются в совете и помощи, часто у них очень много всяких проблем. И мы, конечно, стараемся им всячески помочь: я, в первую очередь, и мой помощник, духовник монастыря – о. Анфим. Обычно в греческих монастырях игумен является духовником, и вся братия ходит на исповедь к игумену. Но поскольку в силу своих обязанностей игумен часто не может исповедовать, когда необходимо принять исповедь, например, у многих приходящих к нам мирян, то назначается ещё один духовник, к которому могли бы за отсутствием игумена обратиться и миряне, и монахи, имеющие какие- либо духовные или другие нужды.

У меня очень много духовных чад и, конечно, я выезжаю в мир чтобы их исповедовать, но большей частью они поддерживают со мной связь по телефону, я исповедую их либо даю совет по телефону.

Переводчик:

– Два раза в год старец выезжает из монастыря, чтобы исповедовать своих духовных чад в Салониках и Афинах. Это делается осенью, он выезжает после праздника святого Герасима Кефалинийского, и находится в отъезде до Рождественского поста, т.е. отсутствует в монастыре практически весь ноябрь. О. Парфений едет в Афины и там исповедует, затем, в Салониках также исповедует женщин и детей, то есть людей, которым закрыт доступ на Святую Гору. Кроме того, он посещает своих чад в Греции во время Великого поста или, наоборот, бывает, что старец выезжает после Пасхи, тогда он тоже исповедует людей и в Афинах, и в Салониках. Для неотложных случаев старец поддерживает с ними связь по телефону в течение года.

Архимандрит Парфений:

– Слава Богу, что монашество на Святой Горе именно православное – оно до сегодняшнего дня сохранилось в чистоте от лжеучений или ересей. Поэтому каким-то образом, все монастыри и все монахи Святой Горы объединены строго определённой догматической линией и придерживаются одной традиции. Существует определённое духовное течение или духовная традиция, которой все придерживаются. В разных монастырях можно увидеть, конечно, небольшие различия, но в основном, если Вы приедете на Святую Гору – Вы найдёте везде одно и то же направление, которое всюду будет одинаковым. Я говорю сейчас о том, что есть одно святогорское направление, то есть святогорская духовная традиция.

Отец Тарасий:

– Есть ли у Вас какие-либо ещё помощники, кроме помощника духовника? Как составлено монашеское правило: сколько монахи уделяют молитве, сколько работают, какова по времени продолжительность службы?

Архимандрит Парфений:

– Вместе с послушниками нас где-то 35 человек. Для каждого монаха его личное правило определяется игуменом, оно не может быть одинаковым для всех, потому что мы должны обращать внимание на то, что некоторые люди сильны, а другие немощны. Если, например, кто-то не может делать земные поклоны, потому что у него болит поясница или ноги, то конечно, мы не заставляем их делать. Традиционно в нашем монастыре принято совершать 150 поклонов – их делают те монахи, которые в состоянии это делать, им я даю такое благословение. Послушники делают 50 или 70 поклонов, а если, например кто-то может делать больше, то я могу благословить ему делать и 400, и 500 поклонов.

Я очень внимательно отношусь к этому, потому что некоторые люди имеют очень большую ревность и хотят совершать и 1000, 2000 и 3000 поклонов, однако я ни в коем случае не разрешаю им этого никогда, потому что, может пройти месяц, два, три, а потом они вообще бросят делать поклоны.

В молодости я был лесником: у нас на Афоне есть лес и лесничество, там стоит келья с церковью и постоянно живёт лесник с каким-нибудь помощником. В это время я слышал о том, что один монах делает 1000 поклонов, другой монах делает 2000 поклонов, но я обычно делал 150 поклонов, хотя, конечно, бывали случаи, когда я делал и 400, но не больше.

Однажды, когда я был в том лесу, я сказал себе, что сегодня я должен сделать 1000 поклонов. Я их сделал, это было в полдень: было очень жарко, солнце было в зените и ... первые 500 поклонов я сделал быстро, но потом с меня пот начал течь ручьём, я стал мокрым, как будто я находился в море. И когда я встал от этих поклонов – у меня начала кружится голова, земля и небо вертелись как колесо. Но через 15 минут я пришёл в себя и сказал: «ну вот, я попробовал, что такое 1000 поклонов, но в следующий раз никогда больше не буду этого делать».

В житии святого Христодула мы читаем, что он жил на острове Патмос и делал от 3000 до 4000 поклонов в день, но это, как бы сказать, вышеестественный подвиг. В наши время, когда все более менее немощны или больны, это не доступно. Мы удивляемся и восхищаемся древними отцами, которые совершали такие великие подвиги, но им помогала, конечно, их великая любовь к Богу и Божья благодать, но и времена, были несколько другие, потому что сейчас этот подвиг стал уже нам недоступным.

Что касается духовного собора в нашем монастыре, т.е. тех отцов, которые непосредственно помогают игумену управлять монастырём – все они, начиная с игумена, избираются.

В нашем монастыре действует внутренний устав, кроме того, он управляется последним уставным статутом Святой Горы, утверждённым в 1926 г. и общим уставом Святой Горы, который входит в Конституцию Греции, потому что Афон – это самоуправляемая часть страны. На основании двух последних уставов все монастыри Святой Горы являются автономными и самоуправляемыми – каждый монастырь управляется непосредственно игуменом и духовным собором. И конечно, если братия монастыря, игумен и духовный собор являются хорошими монахами, монахами духовными, тогда и в монастыре бывает всё хорошо и, в общем-то, нет никаких проблем.

Вся братия, все отцы очень внимательны к тому, что говорит и делает игумен, а он, в свою очередь, внимательно наблюдает за отцами, и за монастырём, за тем, как монастырь управляется и заботится о монахах и монастыре.

Самое тяжёлое служение, которое существует в монастыре – это служение игумена. Я говорю так, потому что это попробовал, я это испытал на себе, когда 20 лет я был послушником.

Переводчик:

– Нужно помнить, что в греческой духовной практике слово «послушник» обозначается двумя разными словами, которые имеют разное значение: первое, – «докимос монахос» – это человек, который живёт в монастыре и пробует монашескую жизнь, при этом он не является ещё монахом и может никогда им не стать, и второе, – «ипотактикос» – тот, который испытывает монашескую жизнь. В этом случае человек «потасите», т.е. слушается, он уже по сути дела стал монахом и его священной обязанностью является слушаться игумена, потому что он дал обеты. Этот человек называется ипотактикосом.

Насельник Соловецкой обители:

– Получается, что если, например, какой-нибудь архиерей вдруг придёт в монастырь и скажет: «Я хочу быть здесь монахом в этом монастыре», то у него будет свой старец, и по отношению к своему старцу, этот человек, имеющий сан архиерея, всё равно будет называться послушником, потому что он находится в послушании своему старцу...

Переводчик:

– Старец имеет в виду, что он 20 лет, он был вот этим «ипотактикосом» – т.е. в течение 20 лет находился в полном послушании у игумена, при этом, когда он был простым монахом, а затем, когда стал схимником, он делал то, что ему говорит игумен, то есть в течение 20 лет он испытывал, что значит слово «послушание» в духовном смысле этого слова.

Архимандрит Парфений:

– Как я уже сказал, 20 лет я был послушником в монастыре. У меня никогда не было проблем в моём служении, потому я всегда старался иметь послушание к игуменам и мне нравилось трудиться – я был рад послужить чем-то святой обители. Однако, когда я стал игуменом, то оказался в очень большом затруднении и много раз лично для меня ситуация была очень тяжёлой. Тогда я многократно умолял Госпожу нашу Богородицу о помощи, от Неё я имел и имею до сих пор великую помощь. У меня никогда не было никаких жалоб на своих монахов, на своих отцов, потому что они всегда слушались меня, всегда меня уважали и уважают, и я благодарю Бога за это. Это очень важно, потому что, каким бы достойным человеком не являлся игумен монастыря, он ничего не сможет сделать без поддержки братии. Все равно, что в какой-нибудь семье будет отец, имеющий 5–6 детей, которые не слушают ни отца, ни матери, и что он сможет тогда сделать, этот отец?

Поэтому святые отцы говорят так: «когда один помогает другому и имеют друг к другу любовь, они, таким образом, соединяются в одно тело и живут в любви Христовой».

Будничные службы в нашем монастыре… Конечно, каждый день у нас совершается Литургия. Часто у нас совершаются и две, и три Литургии, их служат в других пределах монастыря. Все основные службы совершаются в нашей святой обители ночью: в зимнее время служба начинается в час ночи, а летом – в полчетвёртого ночи. Как правило, в это время совершаются: полуночница, затем утреня, первый, третий, шестой часы и Литургия. Обычно, если нет праздников, полностью вся служба занимает 4 или 4,5 часа, начиная с полуночницы и заканчивая Литургией. Однако, в какой-либо большой праздник, допустим, в день памяти Трёх Святителей, в нашем монастыре служится полиелейная соборная служба, совершающаяся в главном алтаре соборного храма (обычно будничные Литургии совершаются в двух его приделах), такая служба может продолжаться и 5 часов.

Вечерняя служба летом начинается обычно в 6 часов вечера, а зимой – в полтретьего дня, и если это непостный день, то она длится час. На этой службе вычитывается канон Божьей Матери, один из канонов, которые собрал святой Никодим Святогорец в один сборник. На вечерней службе, совершающейся в постный день: понедельник, среду или пятницу, а также в воскресенье, служатся молебны местночтимым святым нашего монастыря, либо молебен Божьей Матери, и такая служба с молебном занимает обычно 1,5 часа: за это время совершают девятый час, вечерню и молебен.

После вечерни полагается трапеза, после которой, если это постный день – перерыв примерно час, а если непостный, – то полтора часа, и потом совершается повечерие с акафистом Божьей Матери, которое обычно длится полчаса. Кроме того, в нашем монастыре совершаются уставные всенощные бдения, их бывает примерно 40 в год.

Как вам известно, на Афоне принято другое время, и в нашем понимании полночь начинается с заходом солнца. То есть, сейчас, например, солнце заходит в шесть часов вечера, это значит по-афонски 12 часов ночи, всенощное бдение начинается в 12 часов ночи и длится от шести с половиной до семи часов, – если это простое всенощное бдение. Потом есть перерыв – он составляет около пяти часов, а после этого совершаются часы и Божественная Литургия в соборном храме. Затем следует общая братская трапеза.

Насельник Соловецкой обители:

– Скажите, как у вас на Афоне относятся к тем, кто приезжают в монастырь потрудиться, постараться навести порядок в сердце и голове. Как их задействуют, как к ним относятся?

Переводчик:

– Ну, на этот вопрос уже ответ был дан… К ним относятся очень внимательно, их всегда приглашают на исповедь, беседуют с ними, спрашивают, какие у них проблемы, пытаются им всячески помочь, молятся за этих людей, стараются, чтобы они получили духовную пользу от пребывания в монастыре. И обязательно назначают их на какие-то послушания, то есть следят за ними всячески и всячески им помогают, и всегда, когда эти люди остаются чем-то недовольны или просто хотят уехать, – игумен даёт благословение этим людям. Бывает так, что люди долго трудятся в нашем монастыре, например, полгода, год. Один такой трудник из России два года жил у нас был в монастыре, потом ушёл и игумен благословил выделить ему деньги на обратную дорогу домой. Мы относимся с очень большой любовью и по-человечески к этим людям, и наш игумен всячески старается им помочь.

Насельник Соловецкой обители:

– Многие, кто знаком с творениями древних старцев, говорят, что умное делание сейчас практически умерло. Как обстоит дело с Иисусовой молитвой на Святой Горе в наши дни? Слышали ли Вы об исихастах, которые достигли умного видения, существует ли вообще преемственность в этом?

Архимандрит Парфений:

– Я с юных лет нахожусь в афонском монастыре, но лично не видел, точнее, со мной рядом не было таких отцов, которые передали бы мне навык умной молитвы. Прежде всего, нас выучили оказывать послушание старцам, потому что те, кто стремятся к приобретению умной молитвы, должны пройти путь монашеского делания от азов, как бы с начальной школы до университета – это долгий путь, но его необходимо пройти. Поэтому я помню, что старые духовники, бывшие у нас в монастыре, учили нас постоянно молиться, однако в молитве ставили всегда некие пределы: например, сделать 200 поклонов, совершить 10 чёток или больше.

В малой святой Анне был один старец, которого звали Ефрем, то есть Ефрем Катунакский, сейчас все о нём знают, потому что о нём сейчас издано очень много книг. Он был человеком послушания и молитвы, я знал его лично и он научил меня многим духовным вещам. О. Ефрем Катунакский… меня удостоил Господь, и я служил вместе с ним. Он был одним из лучших отцов Святой Горы. И когда он был игуменом в своём монастыре, он не следил за тем, имеют ли отцы умную молитву, но всегда следил за тем, имеют ли монахи послушание, т.е. слушаются ли они своих духовных отцов и старцев, и этому он учил их в первую очередь.

Когда-то у нас в монастыре был один отец, он был немножко странный, потому что страдал подозрительностью и думал, что у него что-то крадут, или плохо говорят о нём, в общем, был он человеком подозревающем ближних. Один раз он пришёл ко мне и говорит: «Старче, благослови меня пойти к о. Ефрему и исповедоваться у него». У старца Ефрема же был порядок или установление, по которому, если к нему приходил какой-то человек на исповедь, и не имел при этом благословения от своего старца или духовного отца, он его не исповедовал и прогонял. И я сказал этому отцу, который намеревался пойти к старцу Ефрему: «У тебя есть благословение пойти к нему, но будь внимателен, не говори ему никакой лжи, т.е. не рассказывай свои подозрения, но скажи ему всю правду, потому что он поймёт, если ты где-то скажешь какую-нибудь неправду». Несмотря на то, что старец Ефрем был болен и лежал в кровати, он его принял. Старец спросил этого монаха: «Ну что у тебя там?». И этот отец, на протяжении часа-полутора рассказывал разные истории, о том, что игумен не оказывает ему внимания, а отцы притесняют его и желают выгнать, о том, что его никто не хочет видеть в этом монастыре.

Блаженный старец Ефрем ничего не говорил ему на это, и тогда монах окончил, сказав: «Старче, я, говорит, закончил, всё, что я хотел сказать тебе – я сказал». Тогда говорит ему старец Ефрем: «Я хочу, говорит, спросить тебя одну вещь, и ответь мне о том, о чём я тебя спрошу: исполняешь ли ты как монах свою духовную обязанность, ходишь ли в храм, совершаешь ли своё правило, ты исполняешь это?»

Этот отец отвечает о. Ефрему: «Я, говорит, ничего не делаю». На это старец ему сказал, что «в этом вся загвоздка, никто на самом деле перед тобой не виноват, винить ты должен только себя, ведь ты не исполняешь свои духовные обязанности, ты не исполняешь ничего, поэтому все перед тобой виноваты».

Насельник Соловецкой обители:

– Батюшка, скажите, сколько паломников принимает монастырь и не мешают ли они  монастырской жизни?

Архимандрит Парфений:

– Сейчас к нам приходит действительно очень много паломников и мы стараемся принять их потому, что гостеприимство – это Божественное установление, в нашей духовной традиции существует очень много примеров гостеприимства. Когда монахи, отцы монастыря духовно подготовлены, хорошо воспитаны и имеют духовность, – никто из паломников не может причинить нам вреда или сделать что-то плохое и каким-то образом повлиять на нас, изменить нашу жизнь. Конечно, некоторые отцы искушаются тем, что приходит много паломников, но я слежу за этим и стараюсь помогать своей братии.

Насельник Соловецкой обители:

– Определяете ли Вы для монастыря некую квоту на посещение его паломниками, что, скажем, Вы не можете принять у себя в монастыре больше определённого числа людей?

Переводчик:

– Раньше такая квота действительно существовала, но сейчас её нет. Священный Кинод накладывал на нас ограничение принимать не больше 200 человек в день, но сейчас это, в общем-то, не совсем соблюдается, и поэтому в наш монастырь приезжает много людей. Наш игумен считает так: «Мы должны принять всех, кто к нам приходит, даже когда у нас нет комнаты, пусть разместят паломника где-нибудь в коридоре, дадим человеку одеяло, пусть он будет жить в таких условиях, если захочет, но выгонять никого нельзя – это нехорошо». Братия старается слушать игумена и всё равно всех, кто приходит – принимают, несмотря на то, что записан он или нет…

Последний момент нуждается в пояснении, возможно, вы не знаете, что в некоторых афонских монастырях установлен лимит на посещение паломниками, например, один монастырь записывает только 20 человек. Затем монастырь высылает в Дафний машину за паломниками, которых на пристани встречают представители данного монастыря. И если человека не оказывается в списке, который есть у встречающих, то его не берут. У нас, к счастью, такого нет, и поэтому те указания, которые даёт нам старец, все исполняются на деле.

Насельник Соловецкой обители:

– Скажите, приходилось ли Вам за время Вашего игуменства выгонять кого-то из братии из монастыря и если да, то за что? Были ли монахи, которые сами уходили от вас? И ещё вопрос: переходят ли у вас монахи из одного монастыря в другой и принимают ли таких?

Архимандрит Парфений:

– За время моего игуменства у нас было много таких примеров. Святой Василий в своих аскетических творениях говорит, что если один монах в монастыре заболеет духовно, то есть станет больным и будет причиняет другим духовный вред, то полезно, чтобы такой человек ушёл из монастыря. Таких людей я всегда стараюсь возвратить на путь Божий, на путь духовной жизни, но если этот человек подвергся такой страсти анархии, безначалия, что с ним нельзя справиться, часто приходится просто изгонять таких людей. Конечно, для подобных случаев существуют определённые духовные наказания, которые применятся перед тем, как игумен принимает решение об изгнании человека и ему говорят: «Знаешь что, ты, наверное, уходи отсюда, потому что ты не сможешь здесь больше жить». Некоторые люди, которые сами уходят, потому что не могут привыкнуть к порядкам монастыря и не хотят подчиняться этим порядкам. Но такие монахи, уходящие из-за отказа подчиняться, куда бы они ни пошли, – они нигде не преуспеют. Конечно, сейчас вообще найдётся очень немного людей, которые находят духовных наставников и слушаются их и преуспевают. Некоторые отцы ушли из монастыря, ушли от послушания, оправдывая своё действие желанием жить более духовно, они думали, что пойдут и попросят келью в каком-нибудь другом монастыре.

Но, к сожалению, эти люди через некоторое время теряли и келью и пещеру, которую они избирали и оказывались в миру. В итоге они сняли с себя рясы и стали мирскими людьми.

Больше всего монахам помогает нестяжание, послушание и исповедь помыслов духовному отцу. Таких людей покрывает Господь, и они преуспевают духовно. И насколько человек смиряется и склоняет свою голову, настолько Господь ему и помогает. С гордыми людьми и эгоистами Господь не имеет никакого общения, Он не может с ними работать, не может ничем им помочь.

Иеромонах Петр:

– Скажите, сколько сейчас в вашем монастыре иеромонахов – служителей алтаря, и не мешает ли отцам пастырское служение быть настоящими монахами, то есть исполнять своё правило, но при этом находить время для общения с людьми и уделять им внимание? Существует ли вообще такая проблема? Насколько часто служат иеромонахи в вашем монастыре?

Архимандрит Парфений:

– Такой проблемы в нашем монастыре нет, потому что священники всегда должны быть добрым примером для остальной братии, т.е. для простых монахов. И священники всегда находятся рядом со старцем, с которым они во всём советуются. Сейчас, кроме меня, в нашем монастыре 5 священников, они являются непосредственно седмичными монастыря, т.е., совершают все службы. В воскресные, праздничные дни, и в дни престольных праздников мы всегда сослужим вместе. А игумен внимательно смотрит за тем, чтобы седмичный не имел в чем-либо препятствий для служения. В монастыре священники по старшинству имеют свою череду: каждый берет седмицу и служит всю неделю, совершая полностью весь седмичный круг богослужений. Затем, в другую неделю служит другой священник.

Иеромонах Петр:

– То есть у вас в монастыре священники служат по неделям?

Переводчик:

– По неделям, да.

Архимандрит Парфений:

– Если есть обстоятельства, по которым седмичный не может служить, то за него служит другой священник. Мы следим за этим и стараемся сделать так, чтобы  всё было хорошо налажено и чтобы в этом существовало некое удобство, потому, что эта вещь требует большого внимания.

Насельник Соловецкой обители:

– Скажите, как часто насельникам монастыря рекомендуется ходить на откровение помыслов?

Архимандрит Парфений:

– Раньше, когда я был моложе, <здесь старец имеет в виду первые годы своего игуменства, ему самому было в то время 44 года. – Примеч. пер.>, в пятницу или в другой день звонили в колокол, все отцы приходили на исповедь и исповедовались в этот день. А сейчас, когда я уже постарел и не имею достаточно сил и терпения, я принимаю двух-трёх человек или немногим больше каждый вечер, обычно после повечерия. Но если у отцов есть какой-то помысел или вопрос – они могут прийти ко мне и в другие часы. Обычно, я совершаю общую исповедь во время Великого поста или накануне праздников. Конечно, я стараюсь услужить всем отцам: принять их, выслушать, и всем по возможности помочь.

Отец Иоанн:

– Мне хотелось бы узнать, что в последнее время Вас беспокоит больше всего, за что Вы переживаете, если говорить о духовной стороне жизни монашествующих?

Архимандрит Парфений:

– Духовные проблемы всегда занимают наше внимание, и мы думаем о них. И когда мы сталкиваемся с трудностями, очень большими проблемами, в таких ситуациях я молюсь, потому что очень часто никаким другим образом разрешить их не удаётся. В разрешении трудных ситуаций нам помогает Господь и Божья Матерь, нашим главным орудием в борьбе против разного рода проблем является молитва и когда у нас возникают трудности, мы просим милости Бога и Божьей Матери. Без их помощи мы просто не сможем совладать с тем количеством трудностей и проблем, которые сейчас существуют. Во время своего игуменства я постоянно сталкивался с проблемами, и только когда я молился, мне удавалось их разрешить и выйти из них, иначе бы я не смог просто ничего сделать, иначе эти проблемы никогда не разрешились бы сами собой. Господь посылал очень много испытаний: меня одолевали болезни, они одолевают и до сих пор. С детских лет я был физически сильным и мог много работать, поэтому я до конца исполнял те послушания, которые на меня возлагались. Когда я стал игуменом, мне было 45 лет. Но когда мне стало 58 лет, тогда начались испытания, т.е. начался подвиг испытаний, болезней от разных скорбей, немощей телесных, я оказался у врат смерти, на краю, т.е. на исходе из этой жизни. Но всё же, Бог и Божья Матерь не допустили мне умереть, и я нахожусь сейчас здесь, и славлю, и благословляю Бога и Божью Матерь, и говорю: «Слава Богу за всё! Слава Тебе, Боже!».

Сейчас я нахожусь в преклонных летах и ожидаю окончания своей жизни, и, конечно же, надеюсь на милость Господа и Божьей Матери. Все посланные нам испытания, болезни и труды были очень полезны для нашего духовного состояния и дали мне очень большие духовные силы. Я с великой любовью и благодарностью Богу могу вам сказать, что, пройдя эти испытания, я ощутил, как усилилась моя душа, она действительно получила очень большие силы. Святые отцы говорят, что благодаря перенесению больших скорбей мы войдём в Царствие Божие, если нас удостоит Господь.

Архимандрит Порфирий:

– Что же, мы, наверное, не будем переутомлять старца. Сердечно благодарим Вас, о. Парфений и просим Ваших молитв и благословения – это самое главное, в чём все мы нуждаемся. Старец имеет опыт личного обращения и ответа по своему обращению к Богу и Божьей Матери. Для нас великой радостью является то, что о. Парфений посетил нашу обитель и нашу довольно ещё молодую по сравнению с братией монастыря святого Павла, братию Соловецкого монастыря, можно сказать, двадцатилетнюю с момента непрерывного монашеского жительства в этом месте. Будем также надеяться, что Господь сподобит нас побывать на Святой Горе Афон.

 
  • «Господь призвал меня и указал правильный путь к Нему». Интервью с о. Иоанном Томази, настоятелем храма в честь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» в Лос-Анджелесе

    – Батюшка, первое, что приходит на ум при знакомстве с Вами – это имя иеромонаха Серафима (Роуза), книги которого хорошо известны в России. Что Вы можете рассказать о нем? – Отец Серафим (Роуз) родился и вырос в Сан-Диего. Затем учился в местном университете, где изучал лингвистику и философию. Но при всех внешних успехах, чувствовал себя как бы потерянным в этой жизни и отмечал, что был крайне несчастен. И нашел он себя в соборе Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» в Сан-Франциско, который основал святитель Иоанн (Максимович).

  • Положение духовенства смоленской епархии в 1918 г.

    Доклад игумена Ианнуария (Недачина), посвященный новомученикам смоленской епархии 1918 года, прочитанный 27 июня 2012 года на защите диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия.

  • «Открыть дверь Соловецкой тайны. И шагнуть». Интервью архимандрита Порфирия журналу «Дамаскин»

    В связи с темой паломничества, которая обсуждается на страницах очередного выпуска журнала нижегородской епархии «Дамаскин», мы публикуем интервью с архимандритом Порфирием (Шутовым) – наместником Соловецкого монастыря, куда стремятся тысячи паломников, желая поклониться святыням и прикоснуться душой к священным местам монашеского и мученического подвига.

  • «Прошло два года». Беседа редколлегии альманаха «Соловецкое море» с архимандритом Порфирием

    – Отец Порфирий, Вы уже два года наместником на Соловках. Насколько изменились (если изменились) Ваши представления о них? – Представления изменяются под воздействием двух факторов: роста знания и собственной эволюции. Причем горизонты знания раздвигаются по мере углубления духовного опыта человека. Последнее особенно касается понимания других людей. Наверное, поэтому изменяются мои представления о тех людях, с которыми я общаюсь: начинают приоткрываться духовные богатства, накопленные в этих благословенных душах.

  • Открытие шестого сезона в Соловецком Морском музее

    9 июня 2012 г. открыт шестой сезон в Соловецком Морском музее, учредителями которого являются Соловецкий монастырь и общественная организация Товарищество Северного Мореходства. Соловецкий Морской музей – научно-просветительский проект, направленный на изучение и популяризацию истории и культуры Поморского Севера. В его деятельности принимают участие специалисты из Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и других городов.

  • «Малые Соловки в центре Москвы». Интервью архимандрита Мефодия журналу «Покров»

    Зримыми вестниками о жизни расположенного на северных островах посреди сурового Белого моря Соловецкого монастыря, о его проблемах и нуждах, о его праздниках и буднях, а также важнейших событиях являются подворья обители. О жизни братии, несущей послушание в городской среде рассказывает настоятель подворья Соловецкого монастыря в Москве архимандрит Мефодий (Морозов). – Соловецкий монастырь находится на Крайнем Севере, вдали от крупных городов. Какие задачи решают подворья обители? – Подворье – это своего рода представительство обители, и большинство ставропигиальных (находящиеся в подчинении Патриарха) монастырей, расположенных вдали от столицы, имеют в Москве подворья. Исторически Московское подворье монастыря имело прежде всего хозяйственную функцию. И сейчас мы занимаемся оказанием помощи обители, организуя доставку на Соловки различных грузов, начиная от бытовых товаров, необходимых для повседневной жизни братии, до продуктов – свежих овощей, фруктов и т.д. Иной раз в течение лет

  • «Свет миру». Интервью архимандрита Порфирия журналу «Покров»

    Около шестисот лет с маленьких островов, затерянных в суровом Белом море, возносятся молитвы Соловецких монахов. О значении для России и мирасеверного Фавора, а также о современной жизни обители рассказывает архимандрит Порфирий, наместник Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря.  – Ваше Высокопреподобие, в России много святынь, дорогих сердцу православного человека. Какое место среди них занимает Соловецкая обитель, в чем ее особая роль? – Русские монастыри нельзя упорядочить по признаку большего или меньшего значения: они все равновеликие, все – места присутствия великой благодати Божией. Для исторической жизни народа это точки опоры религиозного и национального самосознания. Другое дело, что обители отличаются способами своего основания: есть монастыри, основанные по обету патриархами, вельможами, а есть монастыри, источник которых – в подвиге святых. В этом отношении Соловецкий монастырь – яркий пример обители, которая испрошена слезам

  • Вышел новый номер православного журнала «Покров», посвященный Соловкам

    Издание позиционирует себя как журнал для крещеных, но непросвященных – для всех, кто стремится к духовному самообразованию. Журнал «Покров» издается в рамках программы благотворительной помощи Национального Фонда Святого Трифона Институту экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений.

  • Освящен любимый храм батюшки Серафима

    26 мая митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий возглавил чин великого освящения заново отстроенного храма Саровской пустыни во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Преподобный Серафим был исцелен от болезни Божией Матерью в богадельне, стоявшей прежде на этом месте. Он собирал средства и участвовал в строительстве храма прпп. Зосимы и Савватия, молился и причащался в нем. В советское время храм был разрушен, а теперь отстроен вновь. Мы являемся свидетелями чудесного возрождения утраченных святынь, и у многих людей сразу же возникает такое чувство, как будто те всегда тут стояли, не закрывались и не разрушались. Так и должно быть. По словам батюшки Серафима, на тех местах, где подвизались святые угодники Божии, почивает благодать, и ничто не может сокрыть их под спудом…

  • Создана дирекция по развитию Соловецкого архипелага

    Только что созданное государственное бюджетное учреждение будет координировать действия органов исполнительной власти, местного самоуправления и всех заинтересованных структур по реализации областной долгосрочной программы «Развитие инфраструктуры Соловецкого архипелага».

  • Интервью архимандрита Порфирия ИА «Интерфакс Северо-запад»

    Соловецкий архипелаг, а вместе с ним и расположенный здесь Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, сегодня прибывают в ожидании больших перемен. На развитие островных территорий планируется выделить серьезные средства. О том, чем сегодня живет один из крупнейших музеев-заповедников России, отношениях с РПЦ, планах по реставрации и привлечению туристов в интервью агентству "Интерфакс Северо-Запад" рассказал директор музея и наместник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий (Шутов).

  • Из Петербурга отправится экспедиция на поиски затонувших в 20-е колоколов Соловецкой обители

    У историков и археологов появилась реальная возможность найти место затопления колоколов Соловецкого монастыря, утраченных в 1923 году при невыясненных обстоятельствах. В июле из Петербурга отправится очередная экспедиция.

  • Святая земля глазами Соловецких паломников. Храм – это дом. Где бы он ни находился

    Своими впечатлениями от посещения Святой Земли делится иеромонах Нестор. Места на Святой Земле, где мы побывали, нельзя называть иначе, как святыни. Там реальные исторические пространства, связанные не только с Господом Иисусом Христом, но и другими отцами, праотцами. Их почитают все религиозные культы, которые существуют на той территории: и иудеи, и мусульмане.

  • Новый облик монастырского причала: за и против

    В бухте Благополучия на большом Соловецком острове завершена реконструкция причала «Монастырский». Однако среди соловчан нет единого мнения о новом облике исторической пристани. Гавань Благополучия – это целая система небольших морских губ (заливчиков) и стоящих на их берегах гидротехнических сооружений, служб, гостиничных корпусов и исторических памятников. Она формировалась на протяжении всей истории Соловецкого монастыря и может рассматриваться как единый архитектурно-ландшафтный комплекс. В нее входят комплекс зданий на Сельдяном мысу, Архангельская и Преображенская гостиницы, монастырский сухой док с памятными стелами, набережная с причалами и часовнями у западной стены кремля. В начале XX века гавань обслуживала обширное морское хозяйство монастыря: пароходство, парусный флот, маломерные промысловые суда, здесь ремонтировали приходящие на Соловки суда.

  • На развитие инфраструктуры Соловков Архангельская область направит 350 миллионов рублей из консолидированного бюджета

    24 апреля на заседании регионального правительства утверждена долгосрочная целевая программа Архангельской области «Развитие инфраструктуры Соловецкого архипелага на 2012–2014 годы».

  • Жители Соловков обсудили первоочередные проблемы архипелага с представителями областных и федеральных властей

    20 апреля жители поселка Соловецкого получили возможность рассказать о своих проблемах и задать вопросы представителям федеральных и областных органов власти. «Сегодняшняя встреча – продолжение разговора, который мы с вами начали в марте во время визита на Соловки губернатора Архангельской области Игоря Орлова, – обратился к соловчанам главный федеральный инспектор в Архангельской области Валерий Потапенко. – В зависимости от вопросов, заданных вами губернатору, был сформирован состав сегодняшней делегации». В нее вошли руководитель управления федеральной антимонопольной службы по Архангельской области Константин Алешин, заместитель начальника ГУ МЧС России Андрей Малофеев, министр культуры Поморья Лев Востряков, начальник отдела торговли регионального министерства промышленности и торговли Ирина Бажанова, заместитель министра по делам молодежи и спорту Архангель

  • В Светлый вторник на Соловках почтили память преподобномучеников Вениамина (Кононова) и Никифора (Кучина)

    Преподобномученик Вениамин родился 4 января 1868 года в деревне Евсевиевской Шенкурского уезда Архангельской губернии в семье крестьян Василия Егоровича и Пелагии Ильиничны Кононовых и в крещении был наречен Василием. По обстоятельствам и обычаям того времени образование Василий получил дома. Благочестивые родители его не раз бывали в Соловецком монастыре, куда брали с собою и сына. И с каждым разом после посещения славной своими святыми основателями и насельниками обители в нем все более крепла решимость посвятить жизнь свою служению Господу.

  • Слово архимандрита Порфирия во время пасхального поздравления братии, прихожан и паломников Соловецкой обители

    Христос воскресе! Дорогие братья и сестры! Паки и паки повторяем мы эту благую весть о Воскресении Христовом – о начале и нашего с вами воскресения, о его  залоге, о его возможности. Особенно пронзительно эту истину люди чувствуют, конечно же, в обстоятельствах отчаянных. Пасхальные письма наши Соловецких новомучеников и исповедников – тому подтверждение. И они для нас очень драгоценны, потому что свидетельствуют, что сила человеческой души не увядаема, если только она укреплена этой Благой Вестью, этой животворящей верой..

  • Слово архимандрита Порфирия у святой Плащаницы

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!   «Бысть час девятый», – свидетельствуют евангелисты, когда повествуют о последних минутах крестных страданий Христа Спасителя. То есть, по нашему время исчислению, от двух до трех часов пополудни. Поэтому в этот священный час мы духовно предстоим Кресту Христову. Вместе с Иосифом Аримафейским мы снимаем с креста бездыханное Тело Господа Иисуса, истерзанное лютыми страданиями, обвиваем чистою плащаницею, полагаем на камень помазания, полагаем в новый гроб.  

  • Проповедь иеромонаха Нестора в Великий Четверг

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Всех вас, дорогие о Господе братья и сестры, поздравляем с Великим Праздником – с праздником Великого Четверга. Как мы с вами знаем из Святого Евангелия, Господь очень много сделал для нас. Как Он мудро все устроил, приложил все Свои усилия, воплощенные в словах, а более того – в делах, чтобы нам, всем людям, было понятно, что такое спасение, и для чего оно нам. А также, какой смысл Его пришествия в этот мир.   И вот сущность сегодняшнего дня, его особое отличие от других церковных дней, – это выявление для себя каждым из нас главной мысли о том, что происходило в этот Великий четверг между Господом и Его учениками...

  • Проповеди Великого Четверга

    Проповедь иеремонаха Петра, 2006 г.: Сегодня поистине Великий день. Великий четверг. Воспоминание Тайной вечери. Закончился, к сожалению, Великий пост. Всем мы, так или иначе, понесли подвиг поста и достойны увидеть Святое Воскресение. И сегодня последний день, когда с учениками, а значит, и с нами, Господь наш Иисус Христос. Завтра уже мы будем вспоминать суд, крестный путь, Голгофу, и крестную смерть Спасителя мира. Завтра ночью будем совершать чин погребения Плащаницы.

  • Святая земля глазами Соловецких паломников. Представьте чувство, которое возникает, когда касаешься этих камней…

    Благочинный Соловецкого монастыря игумен Ианнуарий (Недачин) заканчивает свой рассказ о посещении Иерусалима. Другим местом, оставившим в моей памяти яркий след, стал дом первосвященника Каиафы, где произошел суд на Христом. Там есть лестница, ведущая в сад, – она явно времен царя Ирода. И точно камни того времени, – 2000-летней давности. То есть именно по этой лестнице Иисуса Христа и привели из Гефсиманского сада. Другого пути нет – только по ней могло Его вести такое полчище, что вышло на Его пленение. Представьте чувство, которое возникает, когда касаешься этих камней: по ним Иисус уходил молиться в Гефсиманский сад и по ним же ступал, когда Его вели в дом Каиафы.

  • Святая земля глазами Соловецких паломников. Христианство – оно потаено, но оно все освещает

    Благочинный Соловецкого монастыря игумен Ианнуарий (Недачин) продолжает свой рассказ об Иерусалиме. Еще в Иерусалиме возникают мысли о сокровенности религии. Дело в том, что культурный слой в Иерусалиме по отношению ко временам Иисуса Христа составляет сейчас 9–15 метров, то есть все места, где ступала нога Спасителя, находятся сейчас глубоко под землей. Поэтому для того чтобы туда попасть: к порогу Судных врат, где Господь пересек границу Иерусалима, когда Его вели на распятие, или в темницу, где Он был заключен, надо спускаться на 15 метров вниз! Для меня это очень глубокий символ: все сокровенное христианское, – оно очень глубоко. Здесь наверху все кипит, бурлит современная рыночная жизнь, а христианство – оно потаено. Но оно все освещает.

  • Святая земля глазами Соловецких паломников. Иерусалим – это место борения и подвига

    Рассказывает благочинный Соловецкого монастыря игумен Ианнуарий (Недачин). Программа поездки была настолько многогранной, она принесла так много впечатлений, что, хотя прошло уже довольно времени, а они еще не все пережиты. Все эти впечатления очень разные, и побуждают мысль, чувства работать в разных направлениях. Я бы выделил два основных пласта, которые произвели наибольшее впечатление на Святой Земле. Первый пласт – это все, что связано с местами, где был Иисус Христос. Эта часть впечатлений приближает Евангелие, заставляет теперь глубже вникать в темы и подробности, над которыми не задумывался, читая Евангелие, раньше. Но это – сфера, которую трудно передать словами. Не то, чтобы раньше для меня в Евангелии были места, которых я совсем не понимал, а после поездки стал понимать. Но после поездки появились новые оттенки, многое стало видеться ярче. Другой пласт впечатлений довольно неожиданный для меня. Хотя ничего секретного мы не увидели, но просто раньше не задумывался об эт

  • Святая земля глазами Соловецких паломников. Вход Господень в Иерусалим

    Марина Осипенко, руководитель Паломнической службы Соловецкого монастыря, продолжает рассказ о посещении святых мест Святой земли. Когда мы гостили в Вифании, нам было сказано: именно в эту ночь с четверга на пятницу будет служба на Голгофе, – это был день памяти прп. Ефрема Сирина 10 февраля. Туда собирались пойти многие монахини из Горненского монастыря, где мы остановились. На всех заказали большой автобус и к 11 вечера мы были перед Яффскими воротами. Мы в первый раз увидели Иерусалим ночью. Древние стены, совершенно пустые улицы, по которым ручейками стекаются русские паломники к храму Гроба Господня. Это удивительно, потому что днем там базар. А ночью такая поразительная тишина и сосредоточенность… Нет быстрого ритма, движения, суеты, – того, что днем очень мешает. Вот такой был наш «Вход в Иерусалим».

  • Проповедь иеромонаха Прокопия в день Входа Господня в Иерусалим

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы вспоминаем событие из жизни Иисуса Христа, которое в церковном мире получило название «Вход Господень в Иерусалим». Господь пошел в Иерусалим на праздник Пасхи. Архиепископ Вениамин (Пушкарь) пишет, что в этот день в Иерусалиме собиралось огромное множество паломников. Они стекались туда из Палестины, из других стран, и в то время все только и говорили, что об Иисусе. Потому что недавно произошедшие чудеса: воскрешение Лазаря, прозрение слепцов поразили умы людей, и все говорили, будет ли Иисус на этом Празднике. И вот пронесся слух, что Иисус с учениками идет в Иерусалим. Все побросали свои дела и пошли его встречать…»  

  • Святая земля глазами Соловецких паломников. Воскрешение Лазаря

    Перед началом Великого Поста группа братии и сотрудников Соловецкого монастыря побывала с Паломнической поездкой на Святой земле. Там паломники смогли пережить много необыкновенных минут вблизи великих святынь, прикоснуться к тем местам, где ступал Господь. Многие святыни, где молились наши братья и сестры, связаны с событиями, вспоминаемыми в эти дни. Поэтому мы начинаем публиковать рассказы соловецких паломников о своих впечатлениях.

  • Проповедь игумена Савватия в праздник Благовещения

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В сегодняшний праздничный день, дорогие братья и сестры, как мы с вами уже слышали из поучения, Церковь воспевает «Днесь спасения нашего главизну». Праздник Благовещения отмечает свободу нашу от древнего рабства, в которое впал человеческий род. Это праздник начала нашего приближения к Богу... Ибо, как мы с Вами знаем из Священного Писания, первые люди через непослушание Богу, нарушение Его святой воли, удалились от своего Создателя и начали строить свою собственную жизнь без Бога. И опыт этих многих тысячелетий показал, что, несмотря на все усилия и страдания, люди не находят на земле счастья…  

  • Духовное завещание патриарха Никона

    Из духовного завещания Святейшаго Никона, Патриарха Московского. Редакция М. В. Осипенко.

  • Осипенко М. В. Святейший Патриарх Никон – созидатель Святой Руси

    По благословению Наместника Соловецкого монастыря архимандрита Порфирия в воскресение 1 апреля 2012 г. в рамках Воскресных приходских встреч вниманию слушателей был предложен доклад «Святейший Патриарх Никон – созидатель Святой Руси», приуроченный ко дню памяти небесных покровителей патриарха Никона епископа Никона Никомидийского и преподобного Никона игумена Киево-Печерского (23 марта / 5 апреля).

  • Прошло первое заседание комиссии при губернаторе Архангельской области по вопросам развития Соловецкого архипелага

    В рамках первого заседания комиссии при губернаторе области по вопросам развития Соловецкого архипелага детально обсуждалась стратегия реализации комплекса мероприятий, направленных на кардинальное улучшение жизни местного населения и повышение туристической привлекательности территории.

  • Проповедь иг. Германа в день памяти прп. Марии Египетской 1 апреля 2012 г.

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня в евангельском чтении мы слышали слова Спасителя, произнесенные им, когда он шел со своими учениками в Иерусалим: «Се восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет… на смерть, и поругаются Ему, и уязвят Его, и оплюют Его, и убьют Его…» (Мк 10. 32–45). Вот это время уже приближается, а ученики до сих пор не понимают, что их ожидает. И важность момента в том, что Иисус Христос дает понять им: последние дни они проводят вместе, а через неделю в последний раз вместе пойдут в Иерусалим на страдание. В другом месте, когда Апостолы стали отговаривать Учителя идти в Вифанию в дом болеющего друга Лазаря, апостол Фома сказал: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин 11. 16). Но в действительности смысла происходящего ученики не понимали и боялись спросить.

  • Проповедь архимандрита Порфирия и Последование Недели Торжества Православия

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! По установлению Святой Православной Церкви в этот день совершается чин Торжества Православия. Само слово Православие означает – правильно славить Бога, т.е. славить Бога в соответствии с тем, как Сам Бог научил человека это делать. Можно привести пример для понимания, что это означает. Мы можем представить такую семью, в которой дети начинают родителям говорить, как их воспитывать, как вести хозяйство, как вообще жить. Или представьте ученика, который только начал постижение азов какой-либо науки или искусства, вдруг начинает рассказывать учителю о том, как нужно действовать в этом искусстве или в этой науке. Эти образы – слабое подобие того беззакония, которое происходит, если человек начинает примешивать какие-то свои человеческие представления к Божественному Откровению, когда он начинает своим неокрепшим, непросвещенным, падшим умом оценивать и подвергать рассмотрению те Святые Божественные истины, которые открыл человеку Сам Бог. В этом случае

  • Проповедь игумена Савватия в четверг первой седмицы Великого поста по окончании Великого повечерия

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В дни святого Великого Поста, которые мы с вами сейчас проходим – это время, когда человеку дается еще один шанс изменить свою жизнь, потому что не известен тот час, когда человек закончит свое земное странствование. Мы говорим, что спасение наше – есть главный предмет нашей веры, ибо Господь пришел, как мы в сами исповедуем: «нас ради человек, и нашего ради спасения». Мы называем Христа Спасителем и в этом есть очень важное – коренное и глубокое отличие нашей православной веры от других религиозных течений.

  • Проповедь игумена Германа в среду первой седмицы Великого поста по окончании Великого повечерия

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня дорогие братья и сестры, мы уже в третий раз слышали покаянный канон святого Андрея Критского. В этом великом каноне описаны состояния человека – праведника и грешника, на примерах, взятых из Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Мы знаем из библейской истории, что первые люди, находясь в Раю, в блаженстве, нарушили заповеди Божии именно невоздержанием, а этот канон помогает нам настраиваться на воздержание и пробуждает в нас покаянное чувство.

  • Проповедь игумена Ианнуария во вторник первой седмицы Великого поста по окончании Великого повечерия

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! На Святой Земле, примерно в 100 километрах от Иерусалима, там, где на Иудейскую пустыню наступает разросшийся город Иерихон, есть место, которое называется Сорокадневная гора, или гора Искушений. Это место в пустыне, в которой Господь постился 40 дней, перед тем как выйти на свое общественное служение. Как постился там Иисус Христос? Понимаешь это только тогда, когда побываешь на этом месте. Провести 40 дней в гористой, безводной, бесплодной пустыне без крова над головой… Только там можно понять, что этот пост был настоящим мученичеством.

  • Проповедь архимандрита Порфирия в понедельник первой седмицы Великого поста по окончании Великого повечерия

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Все мы, дорогие братья и сестры, кто сознательно переступил черту Святого поста, ищем для себя в нем того делания и того состояния души, которое именуем «покаяние». Покаяние – часть великой науки духовной жизни. Той, о которой Святые отцы говорят нам «наука из наук, искусство из искусств». И всякое описание покаяния будет неполным, потому что если это – заповедь Божия, заповедь блаженства, – Христос сказал: «Блаженны плачущие, яко тии утешатся» (Мф 5. 4), – то об этой заповеди можно сказать, что она «широка зело».

  • Проповедь архимандрита Порфирия перед началом чина прощения

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Мы пересекли порог Святого Поста, и призваны нашей любящей матерью Церковью сделать первый духовный шаг – совершить чин прощения. Значение первого шага в том, что не будет первого, не будет ни второго и никакого другого. Если не зайти на первую ступень лествицы духовного восхождения, то не взойти ни на вторую, ни на какую-либо иную ее ступень.

  • Проповедь архимандрита Порфирия в Неделю Сыропустную

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!  В канун Великого поста, вступая в него, Святая Церковь предлагает нашему уму размышление об изгнании Адама из Рая. Это первая катастрофа, и катастрофа великая в истории человеческого рода. И, одновременно, это начало той жизни человечества, какой мы ее знаем из нашего собственного опыта.

  • Прощения день

    Протоиерей Анатолий Сергиевич Правдолюбов (1914–1981) (на фотографии в нижнем ряду второй слева) – приходской священник Рязанской епархии, опытный духовник, наследник священнического рода. Отец Анатолий пережил сталинские репрессии 1930-х годов, Соловки, Великую Отечественную и хрущевские гонения на Церковь. «Прощения день» – одно из поучений отца Анатолия, произнесенное им в Прощеное Воскресение 23 февраля 1969 года.

  • Беседа настоятеля афонского монастыря Святого Павла архимандрита Парфения (Мурелатоса) с братией Соловецкой обители

    12–14 ноября 2011 г. Соловецкие острова с паломническим визитом посетил игумен афонского монастыря Святого Павла архимандрит Парфений (Мурелатос). Гостя сопровождали насельники обители, члены духовного собора. Паломники молились за Всенощным бдением накануне воскресного дня в храме святителя Филиппа. За воскресной Божественной Литургией архимандрит Парфений и прибывшие с ним священники сослужили наместнику монастыря архимандриту Порфирию. Вечером в воскресение состоялась встреча архимандрита Парфения и членов делегации с братией Соловецкой обители. Отвечая на вопросы отца наместника и братии, архимандрит Парфений рассказал о своем монашеском пути на Святой Горе, где он провел уже более 57 лет, из которых 37 лет исполняет послушание игумена монаcтыря Святого Павла.

  • Топоним Соловки как социокультурный знак в национальной картине мира (константы и динамика)

    В данной статье мы пытаемся определить сущностные характеристики социокультурного знака Соловки. Что это? Образ? Символ? Метафора? Аксиологема? Мифологема? Концепт? Рассмотрим содержание этих терминов.

  • Результаты анкетирования посетителей выставки «Соловки. Голгофа и Воскресение» в Санкт-Петербурге

    В рамках проекта «Дни Соловков в Санкт-Петербурге», осуществленного при совместной поддержке Соловецкого Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря и Соловецкого государственного музея-заповедника проходила выставка «Соловки. Голгофа и Воскресение». Экспозиция разместилась в Голубом зале Дворца культуры РГПУ им. А. И. Герцена с 1 по 16 декабря 2011 года. В период проведения выставки посетителям было предложено заполнить анкету: поделиться своими впечатлениями об экспозиции и описать образ Соловков, возникший в результате ее посещения. Ниже представлены результаты анкетирования, в котором приняло участие 100 человек – петербуржцев и гостей Северной столицы.

  • Соловецкий Морской Музей стал победителем ежегодного конкурса

    Соловецкий Морской Музей стал победителем ежегодного конкурса «Лучший в России – 2011» в номинации «Уникальный тур-ресурс», сообщается на сайте музея со ссылкой на публикацию профессионального туристического каталога «Отдых в России».

  • К истории почитания Трех Святителей и происхождения их праздника

    30 января (12 февраля по новому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В Греции со времен турецкого владычества — это день Образования и Просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах. В России в домовых храмах духовных школ и университетов в этот день по традиции совершается необычное последование – многие молитвы и песнопения исполняются по-гречески. 

  • Житие мученика Стефана (Наливайко)

    Мученик Стефан родился в 1898 году в селе Константиновка Мелитопольского уезда Херсонской губернии в благочестивой крестьянской семье Пимена и Евфросинии Наливайко. Большое нравственное влияние на мальчика имела его мать Евфросиния Романовна, усилиями которой он получил хорошее церковное воспитание, прекрасно знал Священное Писание и полюбил читать духовные книги.

  • «Благочестиваго корене пречестная отрасль»

    Протоиерей Сергий Садковский и его семейство 5 октября 1909 года в Москве отмечалось 25-летие служения в священническом сане известного протоиерея, благочинного 3-го отделения Сретенского сорока (церкви от Лубянки до Преображенской площади), настоятеля храма Петра и Павла на Новой Басманной Сергия Максимовича Садковского[1]. Поздравить юбиляра пришли прихожане и притч храма, духовенство благочиния, ректор Московской духовной академии епископ Волоколамский Феодор (Поздеевский; † 1937), специально приехавший из лавры поздравить юбиляра, ректор Вифанской духовной семинарии архимандрит Гавриил (Чепур, будущий епископ Челябинский и Троицкий; † 1933 в Сербии), некоторые студенты академии, в которой учился тогда старший сын отца Сергия, друзья по семинарии и академии. Накануне праздничного дня была совершена всенощная, которую возглавил отец Сергий с диаконом Алексеевского монастыря Сперанским и двумя другими диаконами, на литию и величание выходили преосвященный Феодор, архимандрит Гавриил

  • Житие священномученика Игнатия (Садковского), епископа Скопинского

    Священномученик Игнатий родился 21 октября 1887 года в Москве в семье священника Сергея Максимовича Садковского, служившего в Георгиевской на Всполье церкви, и в крещении на-речен был, как и его отец, Сергеем. Впоследствии священник Сергей Максимович Садковский был переведен в Петропавловский храм на Новой Басманной улице, а затем, уже будучи в сане протоиерея, в Софийскую церковь на Лубянке.

  • Святой Иоанн Златоуст и его враги

    Выдержки из статьи св. мч. Иоанна Попова [1]. Обращаясь к характеристике личности Златоуста, мы сначала скажем о том, чем он не был, каким его не следует представлять себе.

  • Житие мученика Иоанна (Попова)

    Мученик Иоанн родился 17 января 1867 года в городе Вязьме Смоленской губернии в семье священника Воскресенской церкви города Вязьмы Василия Михайловича Попова и его супруги Веры Ивановны. 19 января он был крещен в Спасо-Преображенской церкви города Вязьмы своим дедом, протоиереем Михаилом По­повым. В 1888 году Иван Васильевич окончил Смоленскую Духовную семинарию, в 1892-м – Московскую Духовную академию и был оставлен на год для приготовления на вакантную преподава­тельскую должность[1]. В 1893 году он был назначен временно ис­полняющим должность доцента по кафедре патристики. Первую пробную лекцию он прочел о Тертуллиане. В 1897 году Иван Васильевич защитил магистерскую диссертацию «Естественный нравственный закон. (Психологические основы нравственнос­ти)», в которой разбиралось происхождение и обоснование нрав­ственности как с философской, так и с богословской точек зре­ния, и был утвержден в должности доцента академии. В 1898 году Иван Васильевич был назначен экстр

  • «Tолько сумейте полюбить Христа...» Письма из Соловецкого лагеря священномученика Петра (Зверева)

    Письма писаны архиепископом Петром своему келейнику отцу Митрофану и многочисленной пастве Воронежской епархии из Соловецкого лагеря в 1927—1929 годах.

  • Воспоминания монахини Серафимы об архиепископе Петре (Звереве)

    В конце моей жизни Господь благословил меня писать свои воспоминания о тех многих духовных лицах, с которыми мне пришлось встретиться в жизни. Конечно, если бы я могла себе это представить в молодости, я многое могла бы тогда узнать, да и не только тогда, а и впоследствии имела еще возможность встретиться с многими людьми и расспросить обо всем подробно, а теперь уже люди эти умерли и этого уже не вернешь. Пишу то, что записала раньше и что осталось у меня в памяти, правильно или неправильно — сама не знаю, что помню, то и пишу.

  • «Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше якоже агнцы…»

    5 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских. Впервые вопрос о поминовении новомучеников и исповедников был поднят на заседании Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг.: 15 (28) марта 1918 года было зачитано предложение о проведении внеочередного заседания для оглашения списка лиц, подвергшихся гонениям за веру Христову, и предложение о необходимых распоряжениях в связи с гонениями на Церковь. Собор обратился к Святейшему Патриарху Тихону сделать распоряжение о сообщении Собору всех поступающих в Священный Синод сведений о случаях гонений, имеющих отношение к Церкви и ее служителям. На этом же заседании было зачитано также сообщение Соборного Совета о создании на местах особых комиссий, разбирающих случаи гонения за веру, и о том, что сообщения обо всех случаях гонений, которые поступили на Собор, обязательно докладываются на его общих заседаниях. Соборный Совет также постановил образовать специальную Комиссию, кот

  • Собор новомучеников. «Сила не в силе, а сила в любви»

    5 февраля в Церкви — день совершенно особый. Он посвящен воспоминанию о миллионах наших соотечественников, пострадавших за веру в период открытых гонений на Церковь, на Православие, — оклеветанных, невинно осужденных, вычеркнутых из жизни. «Вина» большинства из них состояла лишь в том, что они были «слишком хорошими людьми». Священнослужители, архиереи Русской Православной Церкви, прихожане храмов… И среди них – известные ученые, писатели, юристы, врачи, деятели культуры, военные и самые обычные люди. Но, сколько бы ни превозносилась сила, она оказалась не властной победить Дух, уничтожить   молитву. Несмотря ни на что, они остались христианами, помня о том, что Господь особенно близок к страдающим: где Крест, там и Христос. Как выражение исповедания целого поколения прозвучали в те годы слова сщмч. Серафима (Чичагова), митрополита Петроградского: «Сила не в силе, а сила в любви».

  • «Спасибо вам, что вы делаете нас добрее и светлее…»: выдержки из Книги отзывов о выставке «Соловки. Голгофа и Воскресение»

    Эта книга появлялась на свет долго, но легко. Ее писали разные руки, разные чувства превращались в слова, которые плавно ложились на большие листы… Ведомые добрыми чувствами, люди подходили к раскрытому для отражения их чувств пространству страниц, и фраза за фразой увековечивали свою радость от соприкосновения с миром Соловецким. Этот мир в разные его эпохи был представлен на выставке «Соловки. Голгофа и Воскресение», которую уже увидели не только гости Соловецкого архипелага, где она расположилась на паперти Спасо-Преображенского собора, но также москвичи, петербуржцы, архангелогородцы. Там выставка была развернута в рамках проведения «Дней Соловков».

  • Житие преподобного Елеазара Анзерского, Соловецкого Чудотворца, написанное им самим

    Лета 1615 года. Поведа мне, грешному Елеазару, некто от христолюбивых мужей о острове Анзерском — возможно на нем имети житие пустынное. И приидох, нача здати келлиа. Завидя же супостат диавол, хотя устрашити и изгнати, вооружися на мя со многими бесы, ови во образ знаемых Сумских людей стрельцов... ови на конях, ины же пеши с луки, и с самопалы, и с копии. Обступиша мя с яростию хотяху убита, глаголюще сице: «Почто прииде на нас? Наше бо место исконии бе, никто же бо житие прежде тебе имуще». Аз им отвещав: «Не ваше — Христа Бога нашего, а Бог изволил быти мне на месте сем».

  • Преподобный Елеазар, основатель Троицко-Анзерского скита

    Глава из «Соловецкого патерика» издания 1873 года. Преподобный Елеазар почитается благоустроителем пустынной жизни на Соловецких островах. До него отшельники проводили жизнь уединенную на избранных местах, а со времени основания им скита собрались к нему, так что Троицко-Анзерский скит сделался рассадником, в котором воспитывались любители пустынной жизни.

  • Преподобный Елеазар Анзерский и Святейший Патриарх Никон

    Преподобный Елеазар Анзерский, Соловецкий чудотворец († 1656 г.; память 13/26 января) и Святейший Патриарх Никон (1605-1681 гг.) вошли в историю Русской Церкви как учитель и ученик. «Бысть же… ученик преподобному [Елеазару. — Г.З.] преславен, именем Никон, иже бысть патриарх царствующего града Москвы и всея России. И той пречуден бысть в житии своем и много ревность о исправлении православия показа, и во изгнании скончася», — сказано в житии св. Елеазара1.

  • «Бог дал нам возможность совершенствоваться каждую минуту».

    Слово архимандрита игумена Ианнуария (Недачина) в Неделю пo Богоявлении, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем Неделю по Просвещении – первый воскресный день после праздника Крещения, или Богоявления Господня. В этот день мы вспоминаем о начале Евангельской проповеди на земле, о том, как после того, как, претерпев сорокадневное искушение в пустыне, Господь явил себя в проповеди людям.

  • Акафист Святителю Филиппу — творение протоиерея Сергия Городцова (будущего митрополита Новосибирского и Барнаульского Варфоломея)

    Попав за мнимое преступление в тюрьму, лагерь или ссылку, одни люди ломались и порой теряли человеческий облик, другие, напротив, показывали чудеса мужества и даже восходили к высотам святости. История ГУЛАГа полна поразительными примерами стойкости и силы человеческого духа. Находясь в заключении, многие были готовы страдать за свою веру до смерти, жертвовали собой ради других, продолжали заниматься научным или художественным творчеством — не зная, каким будет завтрашний день и наступит ли он вообще. Звеном в длинной цепи подобных фактов было появление под пером одного из соловецких заключенных гимнографического сочинения, посвященного святителю Филиппу, митрополиту Московскому и всея России чудотворцу.

  • Кончина праведника

    Глава из книги митрополита Вениамина (Федченкова) Всемирный Светильник. Житие преп. Серафима, Саровского чудотворца. Чудесна жизнь преподобного Серафима, необычайна была и святая кончина его.В Житиях многих прославленных подвижников мы читаем нередко, что они и пред самою смертью своею не уверены были в последнем суде Божием о своей участи за гробом. Так, например, св.Агафон плачет о себе. И когда удивленные этим братия спрашивают его, как он может плакать после стольких подвигов, то смиренный раб Божий со слезами отвечает им, что по силе своей он старался подвизаться о спасении души, но, добавил он: “Ин суд человеческий и ин суд Божий”. А другой святой, Великий Пимен выразился еще страшнее. Когда его спросили, чего он ожидает в будущем веке, он, не задумываясь, сказал: “Мне место – там, где сатана!”

  • «Для того, чтобы жить правильно, нужно чтобы ум "плавал в Евангелии"».

    Слово игумена Ианнуария (Недачина) в Неделю пред Богоявлением, день памяти преподобного Серафима Саровского. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодняшний воскресный день называется по церковному календарю Неделей пред Богоявлением. Этот день находится в самой гуще важнейших христианских праздников: Рождество, Обрезание Господне. И вот сейчас мы готовимся встретить праздник Крещения Господня. Это очень важное событие в мировой истории. В этот день Господь явил Себя миру, вышел на проповедь. То, что мы праздновали с вами, – Рождество Христово, Обрезание, – события тех времен, когда только очень небольшому, избранному кругу людей самых благочестивых и самых верных было ясно, что в мир пришел Мессия. А сейчас мы готовимся встретить тот день, когда Господь начал Свою спасающую весь мир проповедь.

  • Вифлеемская звезда над Соловками

    Воскресная школа и Соловецкая школа искусств подарили соловчанам и братии монастыря Рождественский праздник.

  • Рождественское поздравление

    Христос Рождается, славите! «Неприидох, да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца» (Ин. 6, 38.) Христос сходит с небесных кругов и приходит в мир. Царь Славы рождается в пещере. Христос есть Царь Царей, но Eго пришествие в этот мир не было похоже на пришествие императора-победителя. Представьте, император возвращается с победой. Он въезжает в город со свитой. На солнце сверкают доспехи. Народ ликует. Это настоящее торжество.

  • Слово в день памяти священномученика Илариона

    Слово архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста, произнесенное по окончании Божественной Литургии в Сретенском монастыре в день памяти священномученика Илариона, архиепископа Верейского. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодняшний день – день, когда Церковь воспоминает и прославляет священномученика Илариона Верейского… Он жил в то время, когда свидетельством о Христе было уже само служение, когда причастность твоя к Русской Православной Церкви уже была поводом для гонений. Он исповедовал Христа всю свою сознательную жизнь. К сожалению, мы думаем, что мученики – это только те, кто принимают мучения за Христа. Нет. Мученики – это те, кто свидетельствуют о Христе.

  • Краски островов

    Петербургские художники с радостью пишут Соловки и рассказывают о своих впечатлениях. Зимняя пора - время воспоминаний и радостных «встреч» со своими лучшими летними днями: даже когда они запечатлены в цифровых фото-аналогах реальности, - все равно, это только твои мгновения, твое видение… По-правде, счастливы те, кто имеет талант оставить вечности свой взгляд на мир, не прибегая к посредничеству технических средств: художнику нужен лишь листок бумаги и карандаш, - и уже творится новая жизнь на белом месте…

  • Камни, которые мы разбросали

    За свою долгую жизнь он повидал немало камней. Но самым главным из них стал камень веры, спасённый им однажды и в прямом и в переносном смысле. Казалось бы, чего проще – верить? Разве задумываемся мы над такой мелочью, как вера? Стремимся ее сохранить, спасти? Есть проблемы и позлободневнее. Но после первого знакомства с этим человеком я задумался именно о вере. Потому, что он очень интеллигентно, немного смущенно сказал мне, стоя возле нашего паломнического автобуса: - Видите ли, я вообще-то неверующий. Я никого этим не буду смущать? Это будет нормально в вашем коллективе?

  • Дни Соловков в Петербурге. Послесловие

    Сегодняшний мир часто не оставляет человеку места для самого себя. Он подменяет настоящие желания – суррогатом навязанных ценностей, чаще всего эти модели имеют не «отечественное происхождение». Человек, - особенно в таком большом городе, как Санкт-Петербург, - тратит максимальное количество времени жизни на достижение некого уровня материального благополучия, являющегося искусственной планкой, однако, в силу стереотипов, этот путь представляется многим единственно возможным. Сеть, в которую мы все угодили, если поддались зову этого безумного современного мира, редко дает возможность выглянуть за край своих хитросплетений. Но есть события, которые прорывают завесу, - это события недюжинного духовного порядка, которые на примерах иллюстрируют, что можно жить иначе, что есть спасение от замкнутости в кругах рутины стяжательства и бессмысленного накопительства.

  • Явление Соловецкого монастыря в Санкт-Петербурге

    С 1 по 16 декабря в Университете имени Герцена проходит выставка «Соловки. Голгофа и Воскресение» … «Якоже отстоит небо от земли высоко, тако и Соловецкий остров от российских монастырей далече отстоит», - говорится в «Сказании о святей велицей обители Соловецкой», написанном в XVII веке. Совершить паломничество в Соловецкий монастырь многим и сегодня не под силу: и далеко, и дорого, и «некомфортно», в том числе психологически. Зато, по рассказам руководительницы известной паломнической службы, поездка на Соловки способна полностью изменить самого зачерствевшего человека. В то же время для многих она становится проверкой: способен ли человек на подлинный духовный рывок, достиг ли хотя бы относительного смирения.

  • Дни Соловков в Петербурге. Выставка и концерт

    1 декабря был самый насыщенный День Соловков в Петербурге. Сразу два события состоялись с разницей в несколько часов: открытие выставки «Соловки. Голгофа и Воскресение» в залах Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена и благотворительный литературно-музыкальный вечер «Соловки. Златая цепь времен» в Смольном соборе.

  • «Живой» музей на святом острове

     Кто в Белое море не ходил, тот Бога не маливал, говорили поморы, еще в XVI веке отважно ходившие в Арктику. Как русские господствовали в северных морях, почему вместо маяков использовались кресты, как соловецкие монахи строили скиты для терпящих бедствие – об этом и о других забытых страницах истории вот уже пять лет могут узнать посетители уникального Соловецкого Морского музея. Тем, кто до Соловков еще не добрался, о музее рассказывает его научный руководитель Алексей Лаушкин.  

  • «Посещение святынь изменяет людей»

    Беседа с архиепископом Егорьевским Марком О духовной и практической сторонах поездок по святым местам рассказывает руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк (Головков).

  • Владимир Онуфриев: «Монастырю важно выходить в мир и показывать людям свое расположение и дружелюбие»

    Интервью с Владимиром Онуфриевым, дирижером и художественным руководителем Архангельского государственного камерного оркестра.

  • "Настоящий успех невозможен без верности Богу"

    Беседа с игуменом Филиппом (Рябых), представителем Русской Православной Церкви при Совете Европы и настоятелем храма Всех святых в Страсбурге, в преддверии празднования второго перенесения мощей свт. Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1652). — Отец Филипп, 16 июля 2009 года в день перенесения мощей святителя Филиппа Вы приняли монашеский постриг и были наречены в честь этого святого. Ощущаете ли Вы духовную связь со своим небесным покровителем, как он влияет на Вашу жизнь? — С тех пор прошло вот уже почти два года. Думаю, что отношения с небесным покровителем формируются всю жизнь через молитву к нему, знакомство с обстоятельствами его земной жизни, посещение мест, связанных с его трудами. Мой постриг был совершен в Троице-Сергиевой Лавре архиепископом Волоколамским Иларионом по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Как мне потом рассказал владыка, имя было выбрано лично Святейшим. На следующий день после пострига, когда Патриарх приехал в Лавру на

next
prev